_ ρλ§Hλ _
12-25-2007, 16:26
Mühyidini Arabi füsüsü l hikem de geçem şiir kitabında şunları söylüyor
Bir vakit olur ki kul şüphesiz Rab olur
başka bir vakit ede iftirasız kulluk derecesine iner
Allah beni över bende onu o bana kulluk eder bende ona
Ey nefsinde varlıkları yaratan sen halk ettiğin şeylerin hepsisin
Küfür ve isyan ehli cehenneme girseler de orada kendileri için bir zevk ve lezzet vardır oda onlar için bir cennettir ancak onların cennetleri huld cennetlerine benzemez ikisi birdir amma aralarında tecelli farkı vardır
İster hakk ol ister halk ol Allah ile rahman olursun
Mükemmel arif tapılan her şeyin hakkın açığa çıktığı ve kendisinde hakka ibadet edildiğini görendir onun için tapılan bu tanrılara taş ağaç hayvan insan yıldız melek gibi özel ismi yanında tapanlar onlara ilah adını vermişler dir 18 ayrıca Allah kulunun kendisinden başka bir şeyle lezzet bulduğuna inanmasını çok kıskanır onun için kendisinde fena bulduğu( kadın) suretine girerek tekrar kendisine dönmesi için yıkanma (gusül )ile onu temizlemiştir (erkeğin)Allah ı kadında müşahede etmesi tam ve en mükemmeldir 19
Tasavvufun şeyhi Ekber i TESLİS İNANCINDAN DAHA ÇOK İLERİ GİDEREK Allah ın leş ve putlarda samirinin buzağında hz Musa nın firavunun da ve pislik içinde yuvarlanan vücutlarda tecessüs ettiğine inanmış şehvetleri alevlenen güdüleri tutuşan ve her günahkarın önünde sere serpe açılıp günah bataklığına taşıyan ahlaksız kadının vücuduna büründüğünü söylediği bir tanrı anlayışına sahiptir20
Füsüsü l hikem muhyidini Arabi M E B çev nuri genç Osman İstanbul 1990
El futuhat el mekkiye muhyidin bin Arabi prof dr Nihat keklik kültür bakanlığı 1184 ankara 1990
Kaynak: Muhyiddin İbnü'l Arabir17;de Tasavvuf Felsefesi - Ebu'l Ala El Afifi, Kırkambar Yayınları, 2.Baskı, İst-1999
1. Muhyidin-i Arabi Allahr17;a iftirası r0;o bana tapınır , ben de onar1; (S.37)
"O beni över, ben de O'nu,
O bana tapınır, ben de O'na
Bir durumda O'nu itiraf eder,
A'yânda (dış âlemde) ise, inkar ederim.
Ben O'nu değil, O beni bilir,
Ben bilir ve temaşa ederim O'nu
Ona yardım edip el uzattığım halde,
Nasıl olur da O, bağımsız olabilir?
Ben O'nu bilirken yaratırım.
Hadis bize bunu böyle haber veriyor
Ve bende O'nun gayesi gerçekleşiyor.
Bir vakit olur ki kul şüphesiz Rab olur
başka bir vakit ede iftirasız kulluk derecesine iner
Allah beni över bende onu o bana kulluk eder bende ona
Ey nefsinde varlıkları yaratan sen halk ettiğin şeylerin hepsisin
Küfür ve isyan ehli cehenneme girseler de orada kendileri için bir zevk ve lezzet vardır oda onlar için bir cennettir ancak onların cennetleri huld cennetlerine benzemez ikisi birdir amma aralarında tecelli farkı vardır
İster hakk ol ister halk ol Allah ile rahman olursun
Mükemmel arif tapılan her şeyin hakkın açığa çıktığı ve kendisinde hakka ibadet edildiğini görendir onun için tapılan bu tanrılara taş ağaç hayvan insan yıldız melek gibi özel ismi yanında tapanlar onlara ilah adını vermişler dir 18 ayrıca Allah kulunun kendisinden başka bir şeyle lezzet bulduğuna inanmasını çok kıskanır onun için kendisinde fena bulduğu( kadın) suretine girerek tekrar kendisine dönmesi için yıkanma (gusül )ile onu temizlemiştir (erkeğin)Allah ı kadında müşahede etmesi tam ve en mükemmeldir 19
Tasavvufun şeyhi Ekber i TESLİS İNANCINDAN DAHA ÇOK İLERİ GİDEREK Allah ın leş ve putlarda samirinin buzağında hz Musa nın firavunun da ve pislik içinde yuvarlanan vücutlarda tecessüs ettiğine inanmış şehvetleri alevlenen güdüleri tutuşan ve her günahkarın önünde sere serpe açılıp günah bataklığına taşıyan ahlaksız kadının vücuduna büründüğünü söylediği bir tanrı anlayışına sahiptir20
Füsüsü l hikem muhyidini Arabi M E B çev nuri genç Osman İstanbul 1990
El futuhat el mekkiye muhyidin bin Arabi prof dr Nihat keklik kültür bakanlığı 1184 ankara 1990
Kaynak: Muhyiddin İbnü'l Arabir17;de Tasavvuf Felsefesi - Ebu'l Ala El Afifi, Kırkambar Yayınları, 2.Baskı, İst-1999
1. Muhyidin-i Arabi Allahr17;a iftirası r0;o bana tapınır , ben de onar1; (S.37)
"O beni över, ben de O'nu,
O bana tapınır, ben de O'na
Bir durumda O'nu itiraf eder,
A'yânda (dış âlemde) ise, inkar ederim.
Ben O'nu değil, O beni bilir,
Ben bilir ve temaşa ederim O'nu
Ona yardım edip el uzattığım halde,
Nasıl olur da O, bağımsız olabilir?
Ben O'nu bilirken yaratırım.
Hadis bize bunu böyle haber veriyor
Ve bende O'nun gayesi gerçekleşiyor.