Hakk tealâ; iyilik ve güzellik üreten ruhu ve sürekli kötülük ve niza çıkaran nefsi, insanların kalbine yerleştirmiştirr30;

Kalbteki ruh, Allahü Tealâ r16;nın r0;Kendi ruhumuzdan üfledikr1; dediği ruhturr30; Bu ruh ezelde Hakkın cemali görmüş, ilim ve güzellik adına ne varsa, kendisine yüklenmiştirr30;

Nefs ise; Hakkın ona r0;Ben kimimr1; diye ezelde sorduğunda; r0;Sen sensin, ben benimr1; diyecek kadar alçalmış, isyankâr, adi bir tutum içine girmiş, benlik davasıyla, tüm çirkin hâl ve duyguları kendisinde toplamıştırr30;

İşte insan kalbindeki, bu biri güzellik kaynağı ruh, diğeri çirkinlik kaynağı nefs bülûğ çağına kadar, bitişik ve yan yana, hiçbir niza çıkarmadan yaşamışlardırr30;

Yüce Rabbimiz bülûğ çağında, bitişik olan bu ruh ve nefsi birbirinden ayırdığında, kendi adlarına insan kalbini ve vücut ülkesini ele geçirmek ve kendi isteklerini yerine getirmek için, düşman olmuşlar, sürekli savaşmışlardırr30;

İşte kul, kendisini ele geçirmek isteyen ruh ne nefsten hangisine uyar, hangisini desteklerse, onların kimliğini alarak, yaşamı içerisinde ya iyilik veya kötülük üreten bir insan olarak ortaya çıkmıştırr30;

İnsan beynindeki duygu, düşünce, fikir, vesvese ve hayal gibi hislerin kaynağı kalbin içindeki Ruh ve nefstirr30; Bu kaynaklardan hangisi daha güçlü ve sözü geçiyorsa ve hangisi daha erken insan beynine istediği mesajı yollarsa, bedendeki organlar beyne uyar, kalbdeki kaynağın isteklerini yerine getirirr30;

Bu nedenle insan beyninde hep iyi duygu ve düşünceler oluşması ve bedenden hep iyi şeyler çıkması için, ruhun, nefse karşı güçlenmesi gerekirr30;

Ve yine; bedenden kötü şeyler çıkmaması için, nefsin ruh karşısında güçsüz olması ve zayıflaması lâzımdırr30;

Bunlar bir yere kadar, zahiri ilimle ve bir yere kadar zahiri ibadet ve iyiliklerle olurr30; Ancak mükemmel bir netice alınması, Ruhun bütün vücuda hükmetmesi ve nefsin yok olması için; tasavvuf eğitimine gerek vardırr30; İşte Peygamberimizin r0;Ölmeden önce ölünüzr1; dediği bu güzel sözü, yaşarken ruh karşısında, nefsin tüm özelliğinin kaybettirilmesine işaret etmiştirr30;

İnsanların Allah katındaki derecelerini belirtmek için isimlendirilen, Emareden r30; Safiyyeye kadar 7 makam ve içinde dereceler, kalbteki ruhun veya nefsin, beden üzerindeki etkilerine ve yaptırımlarına göre alınan kimliklerdirr30; Ruh geliştikçe ve güçlendikçe, hal, makam ve dereceler artarr30; Nefs kuvvetlendikçe bunun tamamen aksi olurr30;

Sitedeki sizlere sunduğumuz dersinizi her gün yapınr30;

[Yalnızca kayıtlı Üyeler Linkleri Görebilirler.]

emeğine sağlık güzel paylaşım...