Geη©eßaY
01-07-2008, 17:37
İnsanı Küfre İten Sebepler:
1- Tafsili imanın farz olduğu hususları inkar etmek. Yaratanı veya zati tevhidin herhangi bir türünü, Resul-i Ekrem (s.a.a)'in risaletini ve kıyamet gününü inkar etmek gibi. Bu hususları inkar eden veya kendini bu konuda cahilmiş gibi gösteren kişi kafirdir. Ancak kişinin cahil-i kasır veya akidevi mustaz'af olması durum*ları istisnadır.
2- İslam'dan olduğunu kesin olarak bildiği bir hususu yalanla*mak ve inkar etmek. İnkar eden kimse ister yeni, ister eskiden beri müslüman olsun farketmez.
3-İslam’ın zaruriyyetinden (dinden olduğu apaçık bilinen) olduğunu bildiği hususu inkar etmesi kişinin küfrüne ve İslam'dan irtidat etmesine sebep olur.
İkinci ve üçüncü sebeplerin arasında fark vardır: İkinci sebepte kişi inkar ettiği şeyin dinden olduğunu biliyor. Bu şey ister usul-u dinden ister füru-u dinden olsun, ister dinin zaruriyyatından olsun, ister olmasın farketmiyor. Halbuki üçüncü sebepte kişi, inkar ettiği hususun dinin zaruriyyatından olduğuna dair gerekli bilgiye sa*hiptir. Cahil olduğu ispatlanırsa küfrüne hükmedilmez. İkinci sebepte sadece kafir olduğuna hükmedilir halbuki üçüncü sebepte hem kafir ve hem mürted olduğuna hükmedilir.
1- Tafsili imanın farz olduğu hususları inkar etmek. Yaratanı veya zati tevhidin herhangi bir türünü, Resul-i Ekrem (s.a.a)'in risaletini ve kıyamet gününü inkar etmek gibi. Bu hususları inkar eden veya kendini bu konuda cahilmiş gibi gösteren kişi kafirdir. Ancak kişinin cahil-i kasır veya akidevi mustaz'af olması durum*ları istisnadır.
2- İslam'dan olduğunu kesin olarak bildiği bir hususu yalanla*mak ve inkar etmek. İnkar eden kimse ister yeni, ister eskiden beri müslüman olsun farketmez.
3-İslam’ın zaruriyyetinden (dinden olduğu apaçık bilinen) olduğunu bildiği hususu inkar etmesi kişinin küfrüne ve İslam'dan irtidat etmesine sebep olur.
İkinci ve üçüncü sebeplerin arasında fark vardır: İkinci sebepte kişi inkar ettiği şeyin dinden olduğunu biliyor. Bu şey ister usul-u dinden ister füru-u dinden olsun, ister dinin zaruriyyatından olsun, ister olmasın farketmiyor. Halbuki üçüncü sebepte kişi, inkar ettiği hususun dinin zaruriyyatından olduğuna dair gerekli bilgiye sa*hiptir. Cahil olduğu ispatlanırsa küfrüne hükmedilmez. İkinci sebepte sadece kafir olduğuna hükmedilir halbuki üçüncü sebepte hem kafir ve hem mürted olduğuna hükmedilir.