qaNSız
08-23-2007, 19:05
Kaynak Seydam Muhammed Konyevi (ks), Asrımız Meselelerine Fetvalar, Reyhani Yayınları,
SORU: Bir kimse küfrü gerektiren bir söz söylerse nikahına bir zarar gelir mi?Hanefi mezhebine göre, bir kimse küfrü gerektiren bir söz söylerse nikahı bozulur. Tevbe edip islama dönüldüğü takdirde her iki taraf isterlerse yeni bir nikah ile tekrar evlenebilirler.
Şafii mezhebine göre ise, küfrü gerektiren söz, henüz zevc ile zevcenin münasebeti olmadan evvel olmuş ise Hanefi mezhebinde olduğu gibi nikah fesh edilir. Yoksa iddetin bitimine kadar beklenir. Bu müddet içerisinde tekrar islama dönerse nikah devam eder. Yoksa nikah riddet edildiği andan itibaren kalkmış olur.
SORU: Bir kimse zevcesine şaka ile "Sen boşsun" dese boşanır mı?
Bir kimse zevcesine şaka ile ya da korkutmak için: "Sen boşsun." dese, boşanmış olur. Nitekim Hz. Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellem bir hadis-i şerifte şöyle buyurmuştur:
"Üç şeyin şakası da ciddi, ciddisi de ciddidir. Bunlar talak, nikah ve ric'attir." (Ebu Davud, Tirmizi)
SORU: Bir kimse başkasının tehdidi ile zevcesini boşarsa, boşanmış sayılır mı?
Hanefi mezhebine göre, bir kimse silah tehdidi altında hanımını boşarsa, boşanmış sayılır. Yine bir kimse, karını boşamak için vekil tayin et diye tehdidle zorlansa, zorlanan kimse de karısını boşaması için bir vekil tayin etse, bu vekilde karısını boşasa, karısı boş olmuş olur.
Fakat Şafii mezhebinde, bir kimse silah tehdidi altında hanımını boşarsa, boşanmış sayılmaz. Nitekim Hz. Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellem bir hadis-i şerifte şöyle buyurmuştur:
"Ümmetimden yanılmak, unutkanlık ve yapılması için zorlandıkları şeyin hükmü kalkmıştır." (İbn-i Mace, Beyhaki)
SORU: Bir kimse sarhoş olur ve sarhoş iken zevcesini boşarsa, boşanmış sayılır mı?
Hanefi ve Şafii mezheblerinin cumhuruna göre, bir kimse hastalanıp, sarhoşluk veren ilaçtan başka bir ilaç bulamadığı için onu içer veya zorla kendisine içki içirilir ve bunun neticesinde sarhoş olup zevcesini boşarsa, zevcesi boşanmış sayılmaz.
Bir kimse mazeretsiz içki içip sarhoş olursa zevcesini boşadığı takdirde, zevcesi boşanmış sayılır. (el-Mühezzeb; 2/77)
SORU: Bir kimse zevcesine: "Sen şu işi yaparsan boşsun" dese, ne olur?
Hanefi ve Şafii mezhebine göre, bir kimse zevcesine: "Sen şu işi yaparsan boşsun." dese, zevcesi de o işi yaparsa bir talakı gider. Tekrar zevcesiyle beraber olmak isterse ric’at etmesi gerekir.
Hanefi mezhebine göre, ricat söz ile olduğu gibi fiil ile de olur. Yani zevcesine: "Seni nikahıma geri aldım." demek ricat olduğu gibi, cinsi münasebette bulunmakla da olur. Ancak sözlü ric’attan önce fiili ric’at yapmak mekruhtur.
Şafii mezhebine göre ise, ric’at ancak söz ile olur.
SORU: Bir kimse zevcesine: "Falan işi yaparsam, üç talakla boşsun" dese, sonra unutarak o işi yaparsa ne olur?
Hanefi mezhebine göre, bir kimse herhangi bir işine zevcesinin boşamasını bağlar, sonra unutarak veya zorlanarak o işi yaparsa, zevcesi boşanmış sayılır.
Şafii mezhebine göre ise, unutarak olursa bir şey lazım gelmez. Fakat hatırladığı halde yaparsa, zevcesi boşanmış sayılır. (Fethu'l-Vehhâb; 4/35)
SORU: Bir kimse zevcesine: "Her hangi bir erkekle konuşursan boşsun." dese, zevce de mesela abisiyle konuşsa ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Her hangi bir erkekle konuşursan boşsun." dese, eğer gayesi yabancı bir erkekle konuşmayı men etmek ise bir şey lazım gelmez. Buna göre kadın mahremleriyle konuşabilir. Eğer gayesi genel olup bütün erkeklerle konuşmayı men etmek ise, abisiyle de konuştuğunda boşanır.
SORU: Bir kadın, kocasından boşanma talebinde bulunsa, koca mehir iadesini isteyebilir mi?
Ancak koca zevcesine: "Sana verdiğim mehri geri verirsen seni boşarım." dese, zevcede getirir ve bunun üzerine o da ona mukabil onu boşarsa, boşanır ve koca o mehre müstahak olur.
Hanefi mezhebine göre, nikah akdi yapılıp münasebet ve halvet olmadan boşanma vaki olursa kadın mehrin yarısına müstahak olur. Münasebet veya halvet olmuş ya da olmadan evvel birisi vefat ederse, mehrin tamamına müstahak olur. (Fetava el-Hindiyye; 1/203)
Şafii mezhebine göre ise, kadın mehrin tamamına ancak münasebet ile müstahak olur. Halvet ve ölümle müstehak olmaz. (el-Mühezzeb; 2/57)
SORU : Bir kimse zevcesine hitap ederek: "Seni boşadım" cümlesini üç defa söylerse, sonra birinci cümle ile birinci talak, ikincisini ve üçüncüsünü söylemekle birincisini kuvvetlendirmek istedim dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine hitap ederek üç defa seni boşadım deyip, ikincisini ve üçüncüsünü söylemekle birinciyi kasdettim dese, gerçekten öyle kasdetmişse, tekrar zevcesi ile birlikte yaşamakla mes'ul olmaz. Çünkü iddiasına göre üç talaktan bir talak vaki olmuştur. (el-Fıkh alâ Mehazibi’l-Erba'a; 4/342)
Eğer her biriyle ayrı talak kasd etmişse veya hiçbir şey niyet etmemişse, sözün zahiriyle amel edilerek üç talak vaki olur.
SORU : Bir kimse zevcesine hitap ederek: "Sen bana haramsın." dese ve bu söz ile zevcesinin üç talakla boş olduğunu zannedip bunun üstüne sen üç talakla boşsun diye haber verirse zevcesi boşanır mı?
Hanefi mezhebine göre: "Sen bana haramsın." demesiyle bâin talak meydana gelir, bir defa boşanma tahakkuk eder. İstedikleri takdirde birbirleri ile yeni bir nikah yapıp evlenebilirler.
Şafii mezhebine göre ise, bir ric'i talak ile boş olmuş olur. İsterse ona ricat edebilir. "Sen üç talakla boşsun." demesi de bir şey ifade etmez. Çünkü bir haberdir ve o zannının bir değeri yoktur. (Fetava Li'Remli; 2/266)
SORU : Bir kadın, beni kocam üç talak ile boşadı veya mürted oldu diye iddia etse, onun sözüne itibar edilir mi?
Hanefi mezhebine göre, bir kadın, beni kocam üç talak ile boşadı veya mürted oldu diye iddia etse, bu kadının sözüne güvenili-yorsa kendisiyle evlenmekte bir sakınca yoktur. Çünkü vuku bulması muhtemel bir olayı naklediyor. (İbn-i Abidin; 2/544)
Yalnız ileriye sürdüğü iddia riddet iddiası ise ve o kadında dini bilgiye pek fazla sahip değilse, nasıl mürted oldu diye soruşturulur. Çünkü gerçekte küfre girmemiş olabilir.
Şafii mezhebine göre ise, böyle bir iddia şahitsiz olduğu takdirde itibar edilmez.
SORU : Kan veren ve kendisine kan nakledilen kişi arasında evliliğe mani bir hısımlık meydana gelir mi?
Dini hükümlere göre birbirleri ile evlenmeleri caiz olmayanlar, Nisa suresinin 22 ve 23. ayetlerinde belirlenmiştir. Bu bakımdan kan nakli sebebiyle kan veren ile kendisine kan nakledilen kişi arasında evliliğe mani bir hısımlık meydana gelmez.
SORU: Kalpten boşanmayı geçiren kimse boşanmış olur mu?
Vesvese veya başka bir sebeble, kalpten niyet edilmesiyle boşama olmaz. Çünkü talakın rüknu olan açık ya da kapalı kelimelerle söylenmedikçe veya yazılmadıkça talak vaki olmaz.
SORU: "Şart olsun"demekle nikaha zarar gelir mi?
"Şart olsun." demekle o işi yapmamaya yemin kasd edilmez de karısının boşanmış olması kasdedilirse: "Şart olsun ki şu işi yapmayacağım." dediği işi yapması halinde, karısı bir talakla boş olur. Karısının talakını bağladığı böyle bir işi yapmak istemesi halinde, karısını bir bâin talakla boşar; bu arada o işi yapar, tekrar bir nikah kıydırarak iki talak hakkıyla hayatlarına devam edebilirler. Artık o işi de sürekli yapabilir.
Ancak bütün müslümanlara düşen, talakı olur olmaz her yerde söz konusu etmemek ve hafife almamaktır. "Şart olsun" sözüyle talak kasdedilmemişse, asıl maksad o işi kesin yapmama kararlılığını göstermek ise, bu bir yemin olur. Onu yapmakla karısı kendisinden boş olmaz fakat yemin keffareti gerekir.
SORU: Bir kimse zevcesine: "Seni üç talakla boşadım." dese üç talak mı yoksa bir talak mı gider?
Dört mezhebe göre de, bir anda bir kadın üç talak ile boşansa, üç talak ile boşanmış sayılır. Yani bir kimse zevcesine hitaben: "Bir talak ile boş ol." dediğinde bir talak vaki olacağı gibi: "Üç talak ile boş ol." dediğinde de üç talak vaki olur.
SORU: Bir kimse zevcesini üç talakla boşasa tekrar onunla evlenebilir mi?
Kim karısını üç talakla boşarsa, ikinci defa onunla evlenmesi haramdır. Ancak boşanan kadın bir başkasıyla evlenir, onunla cinsi ilişkide bulunur, o kocasından da onun boşaması veya ölmesi sonucu ayrıldıktan sonra iddetini tamamlayacak olursa ilk kocasına dönebilir.
Üç talakla boşanmış kadının ikinci kocasıyla cinsi ilişkide bulunması şarttır.
Fakihler, üç talakla boşanan kadınla ikinci kocanın, onu ilk kocasına helal kılmasını akit esnasında açıkca şart koşarak hullenin caiz olmadığı hususunda ittifak etmişlerdir.
Bu Hanefi mezhebine göre, tahrimen mekruhtur. Şafii mezhebine göre ise haramdır. Zira İbn-i Mes'ud radıyALLAHu anh şöyle demiştir:
"Hz. Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellem helal kılana da kılınana da lanet etti." (Tirmizi, Nesâi, Ahmed bin Hanbel)
SORU: Bir kimse, çocuğunun cinsel organına bakıp şehvet duyarsa, eşi kendisine haram olur mu?
Bir kadın, dokuz yaşını geçmiş olan oğlunun cinsel organına bakıp şehvet duyarsa, kocası kendisine haram olur. Yine erkek, kızının cinsel organına bakıp şehvet duyarsa karısı kendisine haram olur. Şehvetle çocuklarına dokunmakla da eşler birbirine haram olur. Bu gibi durumlara çok dikkat etmek lazımdır.
SORU: Bir kadın kocasına: "Bana talak ver." dese, kocası da: "Verilmiş kabul et." dese, ne lazım gelir?
Bir kadın kocasına: "Bana talak ver." dese, kocası da: "Verilmiş kabul et." dese, talaka niyet etmişse kadın boş olur. Talaka niyet etmemişse kadın boş olmaz.
SORU : Bir kimse zevcesine: "Bu eve girecek olursan benden boşsun." dese, sonra zevce de o eve girse, ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Bu eve girecek olursan benden boşsun." diyecek olursa, kadının da girmesi gerçekleşirse, kadın ondan boş olmuş olur. Bir defa girdikten sonra tekrar girecek olursa, sonrakilerde boşanma söz konusu olmaz.
Fakat bir kimse zevcesine: "Bu eve her girişinde sen benden boşsun." diyecek olursa kadının eve girmesi ile zevcesi boş olur. İkinci veya üçüncü defa girerse, boşanma da tekrarlanır. Her girişinde ondan bir defa boşanmış olur. Çünkü "Her seferinde" edatı ile "Girme" fiili birlikte kullanılmıştır.
SORU: Bir kimse, zifafa girmeden karısını boşarsa, boşanmış sayılır mı?
Hanefi mezhebine göre, bir kimse zifafa girmeden önce zevcesine: "Üç talakla boş ol" dese, zevcesi üç talakla boş olmuş olur.
Fakat, bir kimse üç sayısını telaffuz etmezde, üç defa ayrı ayrı "Boş ol." derse, bununla bir talak-ı bâin meydana gelir. İkinci ve üçüncü sefer boş ol demesi bir şey ifade etmez. Demek ki zifaftan önce olan bu tür boşamayla büyük ayrılık meydana gelmez.
SORU: Bir kimse zevcesine üç parmağı ile işaret ederek: "Sen işte bu kadar boşsun." dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine üç parmağı ile işaret ederek: "Sen işte bu kadar boşsun." dese, Şafii, Maliki ve Hanbeli mezhebine göre üç talak vaki olur. Çünkü: "Şu kadar" sözüyle beraber sayının beyan edilmesi sonucu parmakla işaret üç talak yerine geçer. Bu kimse "Kapalı olan iki parmağımı kasdetmiştim." dese, kabul edilir. Çünkü bunun, onu iddia ettiğine de delalet etme ihtimali vardır. Şu kadar demeden sadece parmaklarıyla işaret ederek: "Sen boşsun" dese ve: "Sayı kasd etmedim, sadece bir talaka niyet ettim." dese o bir talaktır, yani sözü kabul edilir. Çünkü bu sözün iddia ettiğine ihtimali vardır.
Aynı şekilde Hanefi mezhebine göre de, işaretle üç talak vaki olur. Çünkü onlara göre talakla beraber üç sayısı söz olarak söylenmiş veya işaret edilmişse veya talak, hanımın tamamen ayrıldığını (Bâin) ifade eden bir nitelikle beraber söylenmişse üç talak vaki olur.
SORU: Bir kimse zevcesine: "Sen ağır bir talakla boşsun." dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Sen ağır bir talakla boşsun." dese, Hanefi mezhebine göre, bir talak-ı bâin vaki olur.
Şafii mezhebine göre ise, bir talak vaki olur. Çünkü bu söz sayı ifade etmez, zira bir talak bu şekilde vasıflandırılabilir.
SORU: Bir kimse zevcesine: "Sen talakın tamamıyla." veya "En çoğu ile boşsun." dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Sen talakın tamamıyla." veya "En çoğu ile boşsun." dese, ittifakla üç talak vaki olur. Çünkü talakın tamamı veya en çoğu üçtür.
SORU : Bir kimse zevcesine: "Sen, hiçbir alim ve hakimin geri çeviremeyeceği şekilde boşsun." dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Sen, hiçbir alim ve hakimin geri çeviremeyeceği şekilde boşsun" dese, bir talak-ı ric'i vaki olur. Bunda bütün mezhepler ittifak etmişlerdir.
SORU : Bir kimse zevcesine: "Boş ol." dese, başka bir kimse de ona sen ne dedin diye sorsa, o da: "Zevceme boş ol." dedim dese, bir talak mı yoksa iki talak mı gider?
Bir kimse zevcesine: "Boş ol." dese, başka bir kimse de ona sen ne dedin diye sorsa, o da: "Zevceme boş ol." dedim dese, bir talak gider iki talak kalır. (Cevhere; 103)
SORU: Bir kimse küfrü gerektiren bir söz söylerse nikahına bir zarar gelir mi?Hanefi mezhebine göre, bir kimse küfrü gerektiren bir söz söylerse nikahı bozulur. Tevbe edip islama dönüldüğü takdirde her iki taraf isterlerse yeni bir nikah ile tekrar evlenebilirler.
Şafii mezhebine göre ise, küfrü gerektiren söz, henüz zevc ile zevcenin münasebeti olmadan evvel olmuş ise Hanefi mezhebinde olduğu gibi nikah fesh edilir. Yoksa iddetin bitimine kadar beklenir. Bu müddet içerisinde tekrar islama dönerse nikah devam eder. Yoksa nikah riddet edildiği andan itibaren kalkmış olur.
SORU: Bir kimse zevcesine şaka ile "Sen boşsun" dese boşanır mı?
Bir kimse zevcesine şaka ile ya da korkutmak için: "Sen boşsun." dese, boşanmış olur. Nitekim Hz. Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellem bir hadis-i şerifte şöyle buyurmuştur:
"Üç şeyin şakası da ciddi, ciddisi de ciddidir. Bunlar talak, nikah ve ric'attir." (Ebu Davud, Tirmizi)
SORU: Bir kimse başkasının tehdidi ile zevcesini boşarsa, boşanmış sayılır mı?
Hanefi mezhebine göre, bir kimse silah tehdidi altında hanımını boşarsa, boşanmış sayılır. Yine bir kimse, karını boşamak için vekil tayin et diye tehdidle zorlansa, zorlanan kimse de karısını boşaması için bir vekil tayin etse, bu vekilde karısını boşasa, karısı boş olmuş olur.
Fakat Şafii mezhebinde, bir kimse silah tehdidi altında hanımını boşarsa, boşanmış sayılmaz. Nitekim Hz. Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellem bir hadis-i şerifte şöyle buyurmuştur:
"Ümmetimden yanılmak, unutkanlık ve yapılması için zorlandıkları şeyin hükmü kalkmıştır." (İbn-i Mace, Beyhaki)
SORU: Bir kimse sarhoş olur ve sarhoş iken zevcesini boşarsa, boşanmış sayılır mı?
Hanefi ve Şafii mezheblerinin cumhuruna göre, bir kimse hastalanıp, sarhoşluk veren ilaçtan başka bir ilaç bulamadığı için onu içer veya zorla kendisine içki içirilir ve bunun neticesinde sarhoş olup zevcesini boşarsa, zevcesi boşanmış sayılmaz.
Bir kimse mazeretsiz içki içip sarhoş olursa zevcesini boşadığı takdirde, zevcesi boşanmış sayılır. (el-Mühezzeb; 2/77)
SORU: Bir kimse zevcesine: "Sen şu işi yaparsan boşsun" dese, ne olur?
Hanefi ve Şafii mezhebine göre, bir kimse zevcesine: "Sen şu işi yaparsan boşsun." dese, zevcesi de o işi yaparsa bir talakı gider. Tekrar zevcesiyle beraber olmak isterse ric’at etmesi gerekir.
Hanefi mezhebine göre, ricat söz ile olduğu gibi fiil ile de olur. Yani zevcesine: "Seni nikahıma geri aldım." demek ricat olduğu gibi, cinsi münasebette bulunmakla da olur. Ancak sözlü ric’attan önce fiili ric’at yapmak mekruhtur.
Şafii mezhebine göre ise, ric’at ancak söz ile olur.
SORU: Bir kimse zevcesine: "Falan işi yaparsam, üç talakla boşsun" dese, sonra unutarak o işi yaparsa ne olur?
Hanefi mezhebine göre, bir kimse herhangi bir işine zevcesinin boşamasını bağlar, sonra unutarak veya zorlanarak o işi yaparsa, zevcesi boşanmış sayılır.
Şafii mezhebine göre ise, unutarak olursa bir şey lazım gelmez. Fakat hatırladığı halde yaparsa, zevcesi boşanmış sayılır. (Fethu'l-Vehhâb; 4/35)
SORU: Bir kimse zevcesine: "Her hangi bir erkekle konuşursan boşsun." dese, zevce de mesela abisiyle konuşsa ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Her hangi bir erkekle konuşursan boşsun." dese, eğer gayesi yabancı bir erkekle konuşmayı men etmek ise bir şey lazım gelmez. Buna göre kadın mahremleriyle konuşabilir. Eğer gayesi genel olup bütün erkeklerle konuşmayı men etmek ise, abisiyle de konuştuğunda boşanır.
SORU: Bir kadın, kocasından boşanma talebinde bulunsa, koca mehir iadesini isteyebilir mi?
Ancak koca zevcesine: "Sana verdiğim mehri geri verirsen seni boşarım." dese, zevcede getirir ve bunun üzerine o da ona mukabil onu boşarsa, boşanır ve koca o mehre müstahak olur.
Hanefi mezhebine göre, nikah akdi yapılıp münasebet ve halvet olmadan boşanma vaki olursa kadın mehrin yarısına müstahak olur. Münasebet veya halvet olmuş ya da olmadan evvel birisi vefat ederse, mehrin tamamına müstahak olur. (Fetava el-Hindiyye; 1/203)
Şafii mezhebine göre ise, kadın mehrin tamamına ancak münasebet ile müstahak olur. Halvet ve ölümle müstehak olmaz. (el-Mühezzeb; 2/57)
SORU : Bir kimse zevcesine hitap ederek: "Seni boşadım" cümlesini üç defa söylerse, sonra birinci cümle ile birinci talak, ikincisini ve üçüncüsünü söylemekle birincisini kuvvetlendirmek istedim dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine hitap ederek üç defa seni boşadım deyip, ikincisini ve üçüncüsünü söylemekle birinciyi kasdettim dese, gerçekten öyle kasdetmişse, tekrar zevcesi ile birlikte yaşamakla mes'ul olmaz. Çünkü iddiasına göre üç talaktan bir talak vaki olmuştur. (el-Fıkh alâ Mehazibi’l-Erba'a; 4/342)
Eğer her biriyle ayrı talak kasd etmişse veya hiçbir şey niyet etmemişse, sözün zahiriyle amel edilerek üç talak vaki olur.
SORU : Bir kimse zevcesine hitap ederek: "Sen bana haramsın." dese ve bu söz ile zevcesinin üç talakla boş olduğunu zannedip bunun üstüne sen üç talakla boşsun diye haber verirse zevcesi boşanır mı?
Hanefi mezhebine göre: "Sen bana haramsın." demesiyle bâin talak meydana gelir, bir defa boşanma tahakkuk eder. İstedikleri takdirde birbirleri ile yeni bir nikah yapıp evlenebilirler.
Şafii mezhebine göre ise, bir ric'i talak ile boş olmuş olur. İsterse ona ricat edebilir. "Sen üç talakla boşsun." demesi de bir şey ifade etmez. Çünkü bir haberdir ve o zannının bir değeri yoktur. (Fetava Li'Remli; 2/266)
SORU : Bir kadın, beni kocam üç talak ile boşadı veya mürted oldu diye iddia etse, onun sözüne itibar edilir mi?
Hanefi mezhebine göre, bir kadın, beni kocam üç talak ile boşadı veya mürted oldu diye iddia etse, bu kadının sözüne güvenili-yorsa kendisiyle evlenmekte bir sakınca yoktur. Çünkü vuku bulması muhtemel bir olayı naklediyor. (İbn-i Abidin; 2/544)
Yalnız ileriye sürdüğü iddia riddet iddiası ise ve o kadında dini bilgiye pek fazla sahip değilse, nasıl mürted oldu diye soruşturulur. Çünkü gerçekte küfre girmemiş olabilir.
Şafii mezhebine göre ise, böyle bir iddia şahitsiz olduğu takdirde itibar edilmez.
SORU : Kan veren ve kendisine kan nakledilen kişi arasında evliliğe mani bir hısımlık meydana gelir mi?
Dini hükümlere göre birbirleri ile evlenmeleri caiz olmayanlar, Nisa suresinin 22 ve 23. ayetlerinde belirlenmiştir. Bu bakımdan kan nakli sebebiyle kan veren ile kendisine kan nakledilen kişi arasında evliliğe mani bir hısımlık meydana gelmez.
SORU: Kalpten boşanmayı geçiren kimse boşanmış olur mu?
Vesvese veya başka bir sebeble, kalpten niyet edilmesiyle boşama olmaz. Çünkü talakın rüknu olan açık ya da kapalı kelimelerle söylenmedikçe veya yazılmadıkça talak vaki olmaz.
SORU: "Şart olsun"demekle nikaha zarar gelir mi?
"Şart olsun." demekle o işi yapmamaya yemin kasd edilmez de karısının boşanmış olması kasdedilirse: "Şart olsun ki şu işi yapmayacağım." dediği işi yapması halinde, karısı bir talakla boş olur. Karısının talakını bağladığı böyle bir işi yapmak istemesi halinde, karısını bir bâin talakla boşar; bu arada o işi yapar, tekrar bir nikah kıydırarak iki talak hakkıyla hayatlarına devam edebilirler. Artık o işi de sürekli yapabilir.
Ancak bütün müslümanlara düşen, talakı olur olmaz her yerde söz konusu etmemek ve hafife almamaktır. "Şart olsun" sözüyle talak kasdedilmemişse, asıl maksad o işi kesin yapmama kararlılığını göstermek ise, bu bir yemin olur. Onu yapmakla karısı kendisinden boş olmaz fakat yemin keffareti gerekir.
SORU: Bir kimse zevcesine: "Seni üç talakla boşadım." dese üç talak mı yoksa bir talak mı gider?
Dört mezhebe göre de, bir anda bir kadın üç talak ile boşansa, üç talak ile boşanmış sayılır. Yani bir kimse zevcesine hitaben: "Bir talak ile boş ol." dediğinde bir talak vaki olacağı gibi: "Üç talak ile boş ol." dediğinde de üç talak vaki olur.
SORU: Bir kimse zevcesini üç talakla boşasa tekrar onunla evlenebilir mi?
Kim karısını üç talakla boşarsa, ikinci defa onunla evlenmesi haramdır. Ancak boşanan kadın bir başkasıyla evlenir, onunla cinsi ilişkide bulunur, o kocasından da onun boşaması veya ölmesi sonucu ayrıldıktan sonra iddetini tamamlayacak olursa ilk kocasına dönebilir.
Üç talakla boşanmış kadının ikinci kocasıyla cinsi ilişkide bulunması şarttır.
Fakihler, üç talakla boşanan kadınla ikinci kocanın, onu ilk kocasına helal kılmasını akit esnasında açıkca şart koşarak hullenin caiz olmadığı hususunda ittifak etmişlerdir.
Bu Hanefi mezhebine göre, tahrimen mekruhtur. Şafii mezhebine göre ise haramdır. Zira İbn-i Mes'ud radıyALLAHu anh şöyle demiştir:
"Hz. Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellem helal kılana da kılınana da lanet etti." (Tirmizi, Nesâi, Ahmed bin Hanbel)
SORU: Bir kimse, çocuğunun cinsel organına bakıp şehvet duyarsa, eşi kendisine haram olur mu?
Bir kadın, dokuz yaşını geçmiş olan oğlunun cinsel organına bakıp şehvet duyarsa, kocası kendisine haram olur. Yine erkek, kızının cinsel organına bakıp şehvet duyarsa karısı kendisine haram olur. Şehvetle çocuklarına dokunmakla da eşler birbirine haram olur. Bu gibi durumlara çok dikkat etmek lazımdır.
SORU: Bir kadın kocasına: "Bana talak ver." dese, kocası da: "Verilmiş kabul et." dese, ne lazım gelir?
Bir kadın kocasına: "Bana talak ver." dese, kocası da: "Verilmiş kabul et." dese, talaka niyet etmişse kadın boş olur. Talaka niyet etmemişse kadın boş olmaz.
SORU : Bir kimse zevcesine: "Bu eve girecek olursan benden boşsun." dese, sonra zevce de o eve girse, ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Bu eve girecek olursan benden boşsun." diyecek olursa, kadının da girmesi gerçekleşirse, kadın ondan boş olmuş olur. Bir defa girdikten sonra tekrar girecek olursa, sonrakilerde boşanma söz konusu olmaz.
Fakat bir kimse zevcesine: "Bu eve her girişinde sen benden boşsun." diyecek olursa kadının eve girmesi ile zevcesi boş olur. İkinci veya üçüncü defa girerse, boşanma da tekrarlanır. Her girişinde ondan bir defa boşanmış olur. Çünkü "Her seferinde" edatı ile "Girme" fiili birlikte kullanılmıştır.
SORU: Bir kimse, zifafa girmeden karısını boşarsa, boşanmış sayılır mı?
Hanefi mezhebine göre, bir kimse zifafa girmeden önce zevcesine: "Üç talakla boş ol" dese, zevcesi üç talakla boş olmuş olur.
Fakat, bir kimse üç sayısını telaffuz etmezde, üç defa ayrı ayrı "Boş ol." derse, bununla bir talak-ı bâin meydana gelir. İkinci ve üçüncü sefer boş ol demesi bir şey ifade etmez. Demek ki zifaftan önce olan bu tür boşamayla büyük ayrılık meydana gelmez.
SORU: Bir kimse zevcesine üç parmağı ile işaret ederek: "Sen işte bu kadar boşsun." dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine üç parmağı ile işaret ederek: "Sen işte bu kadar boşsun." dese, Şafii, Maliki ve Hanbeli mezhebine göre üç talak vaki olur. Çünkü: "Şu kadar" sözüyle beraber sayının beyan edilmesi sonucu parmakla işaret üç talak yerine geçer. Bu kimse "Kapalı olan iki parmağımı kasdetmiştim." dese, kabul edilir. Çünkü bunun, onu iddia ettiğine de delalet etme ihtimali vardır. Şu kadar demeden sadece parmaklarıyla işaret ederek: "Sen boşsun" dese ve: "Sayı kasd etmedim, sadece bir talaka niyet ettim." dese o bir talaktır, yani sözü kabul edilir. Çünkü bu sözün iddia ettiğine ihtimali vardır.
Aynı şekilde Hanefi mezhebine göre de, işaretle üç talak vaki olur. Çünkü onlara göre talakla beraber üç sayısı söz olarak söylenmiş veya işaret edilmişse veya talak, hanımın tamamen ayrıldığını (Bâin) ifade eden bir nitelikle beraber söylenmişse üç talak vaki olur.
SORU: Bir kimse zevcesine: "Sen ağır bir talakla boşsun." dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Sen ağır bir talakla boşsun." dese, Hanefi mezhebine göre, bir talak-ı bâin vaki olur.
Şafii mezhebine göre ise, bir talak vaki olur. Çünkü bu söz sayı ifade etmez, zira bir talak bu şekilde vasıflandırılabilir.
SORU: Bir kimse zevcesine: "Sen talakın tamamıyla." veya "En çoğu ile boşsun." dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Sen talakın tamamıyla." veya "En çoğu ile boşsun." dese, ittifakla üç talak vaki olur. Çünkü talakın tamamı veya en çoğu üçtür.
SORU : Bir kimse zevcesine: "Sen, hiçbir alim ve hakimin geri çeviremeyeceği şekilde boşsun." dese, ne olur?
Bir kimse zevcesine: "Sen, hiçbir alim ve hakimin geri çeviremeyeceği şekilde boşsun" dese, bir talak-ı ric'i vaki olur. Bunda bütün mezhepler ittifak etmişlerdir.
SORU : Bir kimse zevcesine: "Boş ol." dese, başka bir kimse de ona sen ne dedin diye sorsa, o da: "Zevceme boş ol." dedim dese, bir talak mı yoksa iki talak mı gider?
Bir kimse zevcesine: "Boş ol." dese, başka bir kimse de ona sen ne dedin diye sorsa, o da: "Zevceme boş ol." dedim dese, bir talak gider iki talak kalır. (Cevhere; 103)